Wprowadzenie do kulturoznawstwa Aleidy Assmann to niezwykle interesująca i erudycyjna wyprawa przez kluczowe tematy i problemy badań o kulturze. Omawiane zagadnienia autorka bogato ilustruje przykładami literackimi – od Szekspira i Miltona począwszy, przez Jamesa Joyce’a i Thomasa Stearnsa Eliota, na współczesnej karaibskiej pisarce Jamaice Kincaid skończywszy – wychodząc z założenia, że medium literatury stanowi uprzywilejowaną płaszczyznę artykulacji treści kulturowych. Poszczególne rozdziały zorganizowane są tematycznie wokół takich kwestii, jak: „znaki”, stanowiące „podstawę antropologiczną”, „media”, czyli nośniki znaków, ciało, traktowane tu jako coś, co nie poddaje się rygorom znakowania, „czas i przestrzeń”, czyli dwie podstawowe i kulturowo kształtowane kategorie poznawcze i egzystencjalne, wreszcie „pamięć” i „tożsamość”, będące jednymi z kluczowych tematów współczesnych analiz kulturoznawczych. Ponadto, we wstępie autorka rekonstruuje dzieje kształtowania się dyscyplinarnych badań nad kulturą w obrębie dwóch tradycji – niemieckich Kulturwissenschaften i brytyjskich culture studies. Książka ta może służyć jako podręcznik dla studentek i studentów kulturoznawstwa, antropologii kulturowej, filologii i innych kierunków humanistycznyc h.

AAntoni Czubiński (1928-2003), historyk, uczony o rozległych zainteresowaniach badawczych. Zajmował się historią najnowszą Polski i Niemiec, historią powszechną, międzynarodowymi stosunkami politycznymi w XX wieku, drugą wojną światową oraz historią polityczną i społeczną Europy. Opublikował ponad czterdzieści książek oraz kilkaset artykułów, studiów, rozpraw i recenzji naukowych. Szereg jego pionierskich publikacji wywarło istotny wpływ na rozwój badań historycznych w Polsce. Wiek XX zdynamizował procesy rozwojowe w świecie. Życie uległo znacznemu przyspieszeniu. Polacy i ziemie polskie rozwijały się w powiązaniu z procesami zachodzącymi w całej Europie, która przeżyła w tym wieku wielką rewolucję naukowo-techniczną, dwie wojny światowe, rewolucję ogólnopolityczną oraz totalitarne dążenia antydemokratyczne i demokratyzację stosunków. Na skutek klęski państw zaborczych w I wojnie światowej Polacy odbudowali własne państwo, ale po wybuchu II wojny światowej niepodległość tę ponownie utracili. Rozwój Polski postępował w dużym uzależnieniu od wydarzeń na forum międzynarodowym. Wydarzenia te stwarzały jednak tylko zewnętrzne warunki, ułatwiające lub utrudniające Polakom życie. O życiu tym decydowali oni jednak sami, podejmując określone decyzje i czynności. W XX w. ziemie polskie przeżyły wielkie zmiany gospodarcze i techniczne, a społeczeństwo polskie znacznie podniosło poziom swego życia, zyskało nowe doświadczenia i wzbogaciło swoje tradycje. Z dziewiętnastowiecznego wielonarodowościowego i wielowyznaniowego przekształciło się w bardziej monolityczne społeczeństwo narodowe oraz jednoznacznie katolickie wyznaniowo. Zmianie uległy nawyki i zwyczaje, pozostał jednak ten sam etos narodowy i ta sama świadomość etniczna. Naród uległ procesowi demokratyzacji, podniósł się też na wyższy poziom kulturalny. Książka ta prezentuje wizję ewolucji stosunków na ziemiach polskich w całym XX w. na tle zmian, jakie zachodziły w państwach sąsiednich i w Europie jako całości..

Głównym walorem pracy Karoliny Kawczyńskiej jest jej interdyscyplinarne podejście. Przypomnienie podstawowych faktów - przyczyn i przebiegu rozpadu Jugosławii - stanowi asumpt do przyjrzenia się bliżej mityczno-historycznemu podłożu rzutującemu na rozwój procesów integracyjnych i separatystycznych w „kotle bałkańskim”. Autorkę interesuje „kulturowe imaginarium” jako rama, w której dokonywano manipulacji stereotypami i kreowano „nacjonalistycznie nacechowane wrogie sobie tożsamości narodowe”. Na rozpad Jugosławii patrzy Autorka przez pryzmat symbolicznych burzycieli i budowniczych mostów. Przywołując symbolikę mostu, wykorzystaną przez autora Mostu nad Driną, wskazuje ona na analogie z kamiennym mostem nad Neretwą w Mostarze, którego zburzenie przez chorwacką artylerię uznał świat jako symbol upadku wielokulturowości i zwycięstwa fundamentalizmu w newralgicznym regionie Europy.